问：宋朝的杨杰，临终说了一首偈：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」
答：他对於「将错就错」怀疑!这个事情，我早年学佛，亲近李炳南老居士，我到台中不是跟他学净土，是跟他学讲经的。他讲经讲得好，我们很佩服，是去学讲经不是去学净土。李老居士曾经多次劝我专修净土，也举了这个例子。这个例子是什么意思?是对於修净土信心不具足的人说的;这个法门三世诸佛都提倡，自古至今多少人修学往生了，我们也可以试试看。如果说错了，自古以来那么多人都错了，那么多人都错了，我错一次又何妨!「将错就错」就是这个意思;如果不错，那我们就中奖了。这是劝勉信心不足的人，不妨像他们一样，我们错一次，是这个意思。杨杰，在《净土圣贤录》上有记载。
问：「请问什么是『是非』?」
答：是非一定有标准，但标准太多了，像小学生有小学生的标准，中学生有中学生的标准，大学生有大学生的标准。佛法里面绝对的标准，与性德相应的这叫「是」，与性德相违背的这叫「非」。我们以现前法律做标准，一切合法的是「是」，犯法的是「非」。我们以这个道场做标准，道场也有章程、规矩，讲堂有讲堂的规矩，斋堂有斋堂的规矩，图书馆有图书馆的规矩，守规矩的是「是」，不守规矩的是「非」。所以是非这个标准，一定要看时间、处所、事件而言。
问：「把别人布施给你的财物，你再布施给其他人，请问是不是你的布施?」
答：是的，这个没有错。人家布施供养你的，你接受了，你再辗转布施供养别人，这是你的布施。你的布施当然也替布施的人辗转布施，这个辗转的功德无量无边。
问：底下一个问题，唐朝的庞蕴居士把家产全部投入大江中，说「好事不如无事」，他为什么不把这些财物去做印经、放生等弘法利生的事情?做弘法利生的事情也不如无事吗?这里有什么深奥的禅理?
答：真的，它是有深奥的禅理，就是告诉你好事不如无事。佛菩萨也做好事，佛菩萨做好事是三轮体空。这个是教凡夫的，不是教佛菩萨的。凡夫做好事，如果没有定慧，好事到头就变成坏事。这在历史上许多人曾经说过，说得有道理。你看最初帮助贫苦，少少的一点捐助，亲戚朋友大家捐助一点钱去救济帮助需要帮助的人，好事。以后愈来愈多，财富也愈聚愈多，变成人家说慈善家，慈善起家。他本来穷人，自己生活也成问题，以后就变成大富大贵，钱从哪里来的?各方面捐助来的。这问题就严重了，这里有果报。你捐的善款，比如说捐一百万，你只拿十万块钱去救助，其他没地方用处了，那只有自己用了，这个问题严重!能有几个人把所有捐款全部用掉?太少见了。这个诸位细细去想你就会想通、就会想明白，才知道庞蕴居士这个做法用意很深。释迦牟尼佛一生给我们的示现，那个用意很深