[拼音]：Xizang Fojiao diaosu
[英文]：Buddhist sculptures in Tibet
中国古代西藏地区的喇嘛教雕塑。7世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布在妃子尼泊尔公主墀尊和唐文成公主的影响下，引进佛教。佛教与西藏当地的苯教经过长期斗争与相互吸收，形成喇嘛教，为佛教的一支。西藏的宗教美术，随喇嘛教的兴盛而发展。在西藏众多的寺庙里，有极为丰富的塑像和壁画、轴画。塑像的题材主要为佛、菩萨、声闻像，包括释迦牟尼、观音、文珠、普贤、地藏，以及其他显、密两宗的佛造像。这些造像大都是按照《造像量度经》的规格塑造的，具有西藏佛教造像的一些特点，如观音作男身，罗汉为十六罗汉，吉祥天女面目凶恶，密宗护法、金刚、天魔等像，皆威猛狰狞，巨口獠牙，头饰骷髅，火焰四射，手持血供颅骨，足踏裸形男女。究其实义，皆为菩萨护法示现威猛之象，镇魔克敌，行“无畏施”，用以驱邪向善，化导群迷，使信徒心目中产生依赖、庇佑和安全之感。这些具有象征主义色彩的造型表现了喇嘛教的原始、野性、犷悍、粗放的特点，同时，也反映出了塑造者丰富的想像力。
在《藏文大藏经》的《丹珠藏》中，有所谓三经一疏的“工巧之明”，它们是传统佛教塑像和绘画的依据和仪规，这些经典从宣传宗教的目的出发，对佛教中制作人体比例等方面作出严格规定，然而藏族艺术工匠在创作过程并未完全受其限制，而是力图将自己对现实生活的观察和自己的思想感情、艺术个性融入作品之中，使某些佛像具有地方特点和人间情趣。历辈高僧的塑像，多著重表现其生理上和精神上的特征，个性鲜明，作者将他们人间化而不是神化。
西藏佛教雕塑工匠的技艺世代相传，著名的塑手受到社会的尊重和优待。有些上层的喇嘛也精通雕塑、绘画技艺，亲自参加塑造佛像的活动，如莲花生大师、黄教创始人宗喀巴及其弟子克珠杰都擅长雕塑，达赖一世根敦珠巴塑造了日喀则扎什伦布寺措次殿的观音、文珠菩萨立像。参加西藏佛教雕塑创作的还有很多汉族的和来自尼泊尔、印度的雕塑匠师。
西藏的佛教雕塑以铜铸和泥塑材料为主，铜像以失蜡法铸造，外表镀金或贴金，有的并施加彩绘和饰以绿松石、天青石、珊瑚、珍珠等材料，最尊贵的神像以8种合金制作。西藏地区最大的铜铸佛像为日喀则扎什伦布寺的强巴佛，总高26.7米，造于近代，作者为索南塔杰。一些密宗的双身塑像和四臂观音、十二面观音等，结构复杂，构思精巧，表现了很高的铸造技艺。泥塑佛像面目手足光润柔和，妆銮多用鲜豔、对比强烈的色彩，大量用金，造成金碧辉煌的效果。西藏佛教雕塑在其长时期的发展过程中，受到印度、尼泊尔和内地汉族等宗教艺术的影响，经过融汇，形成具有鲜明地区特色的艺术风格。
早期的西藏佛教雕塑作品有一些还储存在拉萨大昭寺。大昭寺相传建于7世纪松赞干布赞普在位期间，为汉藏文化交流的见证，中经多次复修、改建，面目全非，其中可以确认为原来的雕塑作品的有大门木框雕花、柱头花纹，有飞天、人物、飞禽和叶蔓花衍等浮雕彩画；大殿西南回廊下的山羊头石雕，皆古朴、粗放，隐然仍存唐风。大殿正中供奉的释迦牟尼十六岁身量铜像，和眉善目，宁静安详，给人以精神上的安抚，一直受到藏族人民的顶礼膜拜，为10世纪的作品。
阿里地区建立于11～17世纪的古格王国白庙、红庙遗蹟，尚储存有天王、菩萨等泥塑像，菩萨裸上身，形体修长，形象娟好。古格王国城墙内外还有很多刻有松赞干布、赤松德赞、赤热巴坚 3位杰出的法王像和吗呢咒等内容的卵石。这些刻石原先是整齐地嵌于城墙上部两面的。此类作品也多见于西藏其他地区。
肖像性作品最为著名的为拉萨布达拉宫的松赞干布、文成公主、尼泊尔公主，以及当时的重臣禄东赞、通米桑布扎的泥塑像。松赞干布形象英勇豪迈，公主像则美丽端庄，相传都是7世纪末的作品。大昭寺内的松赞干布和两公主像则是13～14世纪的作品，也很有艺术个性。
具体人物的塑像，在藏区所在皆有。最著名的有:萨迦寺（1073年建）内的萨迦班智达·贡噶坚彦塑像和大元帝师、萨迦五祖八思巴的塑像，庄重肃穆，骨格清奇，近于写实。夏鲁寺（1087年始建）内夏鲁派的创始者布顿大师塑像，是最受学术界重视的作品。立于聂塘卓玛拉康的阿底夏大师塑像更富于传奇色彩，据传匠师塑完之后，请阿底夏本人过目，大师笑而颔之，以指摁其额，说“像我，像我。”像上遂留有指印。以后此像俗称为“阿扎玛”，意为“像我”。可知当时一些肖像雕塑的作者已具有相当熟练的写实技巧。
西藏佛教雕塑中石雕很少，已知的石窟有查拉路甫，位于拉萨药王山东面半山腰处，共有造像71尊，约开凿于7世纪中期，后陆续增添。其中造像题材除佛、菩萨、弟子、声闻、 金刚力士等外，还有松赞干布、 文成公主、墀尊公主及禄东赞、通米桑布扎、莲花生、索尔回，喜饶扎巴等。菩萨造像均袒裸上身，下著紧身的长、短裙，躯体转折作S形，臀部突起，动作姿态优美，近于印度健陀罗艺术造像的特点。在桑鸢寺（779年建）内有汉白玉石像，造型古朴，厚重有力。
除寺庙中主要的佛、祖师像以外，在西藏人民日常生活和宗教生活中还有形式多样、数量繁多的雕塑品。如用作护身符或置放于灵塔中的徽形模印浮雕佛像“察察”，是以掺加了奶油、青稞、灰土等物的泥土模制的，这些小型佛像造型异常精美，具有微雕艺术的特色。在宗教祭仪的舞蹈中使用的以纸、木、金属材料制造的鬼、神、动物形象面具，具有粗犷、野性的魅力和原始的、巫术的文化气息。佛经木板护封上的浮雕，多刻有众多的佛像和各种装饰花纹，雕刻严谨精工，很有艺术价值。以酥油制作的各种供佛用的塑像、饰物，五彩缤纷，为藏族地区独特的、具有民间艺术特点的宗教艺术样式。
西藏地区还有一些非宗教性雕刻，以山南琼结藏王墓前的一对石狮为代表。石狮连座高1.55米，张口扬首，前腿直立，后腿蹲踞，胸部丰满，背、臀部雄健，其颟顸自得，藐视群伦的形象，显得古拙、粗放、深刻而有意蕴。石狮为7～9世纪时期遗物，它形象地体现出吐蕃王朝时期向上奋发的进取精神，其艺术构思也是不求形似，而重神韵，与汉唐以来汉族地方的雕塑作品表现出相似的艺术追求。
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